* مفردة نكرة : ( 1 ) يستعمل شيخنا الأكبر لفظ « كلمة » مفردة نكرة ، يجمعها كلمات ويقصد بها : الموجود ، فكل موجود هو كلمة من كلمات اللّه ، لأنه المظهر الخارجي لكلمة التكوين : « كن » . . . يقول : ( أ ) « وليست كلمات اللّه سوى أعيان الموجودات . . . » ( فصوص 1 / 211 ) . « ان الممكنات هي كلمات اللّه التي لا تنفد 3 . . . » ( ف 4 / 65 ) . « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي . . . » [ 15 / 29 ] وهو ورود الحركات على هذه الحروف بعد تسويتها ، فتقوم نشأة أخرى تسمى كلمة ، كما يسمي الشخص الواحد منا انسانا . فهكذا انتشأ عالم الكلمات والالفاظ من عالم الحروف ، فالحروف للكلمات مواد ، كالماء والتراب والنار والهواء لإقامة نشأة أجسامنا . . . » ( ف 1 / 84 - 85 ) . ( ب ) « فالموجودات كلها كلمات اللّه التي لا تنفد ، فإنها عن « كن » وكن كلمة اللّه » . ( فصوص 1 / 142 ) . ونلاحظ ان ابن عربي يظل بذلك منسجما مع تسميته لعالمنا : بعالم التدوين والتسطير . فأول مخلوق : هو القلم ، وعنه بالرقم في اللوح ، انتشأت المخلوقات . وهل ينشأ عن القلم 4 الا الحروف والكلمات ؟ ! يقول : « فالوجود كله حروف وكلمات وسور وآيات فهو القرآن 5 الكبير » ( ف 4 / 167 ) . ( 2 ) كما يستعمل أيضا لفظ « كلمة » مفردة نكرة ، ويقصد بها حقيقة نبي من الأنبياء ، وهي تمثل صفة من صفات الحق . مثلا : صفة الألوهية عبر عنها في الكلمة الآدمية ، وصفة السبوحية في الكلمة النوحية ، وهكذا . . . وليس كتابه « فصوص الحكم » الا صورة واضحة متكاملة تمثل جوانب نظريته في الكلمة بهذا المعنى . فليراجع . * * *